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马克思的“新唯物主义”如何可能?

How Is Marx's New Materialism Possible? On the Constitution of Practical Philosophy and Its Limits

  作者简介:张盾,浙江大学马克思主义学院暨中国特色社会主义理论研究中心。

  原发信息:《哲学研究》第20192期

  内容提要:马克思新哲学的理论构成形态及其根本哲学立场是以辩证法为基础的实践哲学。实践哲学的研究界面是社会领域而非自然领域,由于唯物主义抽象的实体性的本体论立场无法处理以人的关系为中心的社会领域中的复杂理论问题,马克思大规模地吸收了德国唯心主义的哲学成就,对唯物主义进行改造和重建。实践概念的具体哲学规定是中介性,人的现实的中介性实践活动是劳动,其在资本主义时代的具体历史形式是工业和科学;在近代资本主义的工业实践和科学实践中,实践的社会性原则和中介性原则发展到极限并走向自我否定,由此显示出人类实践的历史限度。实践哲学揭示了工业和科学作为现代人实践的否定性与超越性的双重意义。从哲学史的观点看,在德国古典哲学之后,马克思实践哲学是我们这个时代最有根基、最具根本性、因而真正具有文化领导权意义的哲学理论。

  关键词:实践哲学/唯物主义和唯心主义/社会性和中介性/工业和科学

  根据《关于费尔巴哈的提纲》,一种“新唯物主义”构成了马克思全部革命理论的哲学基础。对于这种新唯物主义的学说内容及其与近代占主导地位的唯心主义哲学的关系,马克思并未做系统明确的说明,但又在他的几乎所有重要文本中有所涉及和暗示,以至其成为非常复杂的研究课题。在中西学界,对唯物主义的兴趣这些年来正在悄然复兴,唯物主义“作为一种新的哲学倾向正在被越来越多的思想者重新思考”(夏莹)。这一问题涉及对马克思哲学的本体论性质的理解。就马克思超越了唯物主义与唯心主义的对立而言,马克思新哲学也被称为“实践哲学”。本文拟对唯物主义与马克思实践哲学的关系提出自己的粗浅看法,愿就教于哲学界同仁。

  一、“西马”学者论马克思的“新唯物主义”

  “唯物论是哲学上最初的最低的但比较最坚固的阶段。”(《朗格唯物论史》下卷,第559页)这是朗格名著《朗格唯物论史》的一个重要判断。唯物主义直接从人类的自然意识出发去理解世界的本质,主张物质是世界的实体和本原,这是古代“前苏格拉底哲学”和近代“前康德哲学”的共同特征,代表了人类追求关于世界本质的知识之伟大理性精神的努力。另一方面,唯物主义固有的反宗教倾向及其启蒙民众心智、净化民众信仰的作用,又使它成为最早的意识形态和哲学政治。

  但唯物主义为什么成为马克思革命理论的哲学纲领?这是一个极为复杂的历史研究课题,绝非一般人看上去那么明显。上个世纪的西方马克思主义学者对其进行了深入的探讨。比如,卢卡奇给出的回答:历史唯物主义的首要功能不是纯粹的科学认识,而是无产阶级的行动武器;(参见卢卡奇,第305-307页)以及柯尔施给出的回答:马克思主义理论与实践的统一“不是在任何抽象的意义上说的,而是具体地和现实地改变资产阶级社会的具体的和现实的世界”(柯尔施,1993年,第52-53页),在今天看来恰恰都是抽象的、不充分的。稍后,霍克海默在其名篇《唯物主义与形而上学》中进一步探讨这一问题。他首先正确指出,把唯物主义归结为“任何真实的东西都是物质的东西”,以及由此引发的“精神活动能否分析为物质过程”的争论,都是荒谬的和毫无意义的,因为唯物主义并非一种普通形而上学。“唯物主义观点不相容于那种向人发出绝对要求的观念。这种要求只有在存在着对绝对意识有所信仰的地方,才可能是合理的。”这种对绝对意识的绝对要求,即获得事物全体与无限性的认识,正是形而上学问题的特征。(参见霍克海默,第18、13-14、19、25页)在霍克海默看来,典型的形而上学是唯心主义,即把整个世界看作理性的产物,理性从自身获得绝对知识,千百年来唯心主义都在“试图回答(这)同一个永恒问题”。唯物主义对这种永恒问题和绝对知识不感兴趣,“唯物主义观点在根本上是由那些在当下时刻所把握住的任务来决定的”,这个任务就是改变现存世界的秩序,变革造成大多数人不幸生活的外部条件,“唯物主义理论是改善人类状况的努力的一个方面”,它不关心现象背后的绝对终极存在,而把每一种知识都看作是特定时代有限的物质条件和经济关系的产物。(同上,第21-22、23、25、28-29、33、41页)总之,霍克海默这篇文章在非反思的意义上直接规定了唯物主义的政治内涵,这种直接断言缺乏逻辑上的理据性和必然性:为什么作为一种哲学的唯物主义会去关注现实的变革?一种致力于变革现实的革命哲学又是什么样的?对此显然没有令人信服的论证。霍克海默对唯物主义的这一阐释只是重申了“哲学的真正问题在于改变世界”这一命题,但尚未进入马克思这一命题背后的复杂问题内部,因此无法解释马克思为什么选择唯物主义作为自己的哲学。

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